الرابطة الإسلامية في إسبانيا (حوار و تعايش)

بحث للجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل يوضح :
دورالأم المسلمة في تربيةأبنائهافي مجتمع غيرإسلامي علي ألام المسلمة قراءة الواقع الغربي بصورة صحيحة ومنطقية وهادئة.
يجب أن تجدد ألام من معارفها التربوية والحياتية وتطور قدراتها وصفاتها.
أخطر ما نبتلى به في أمتنا الإسلامية أم جاهلة بدورها التربوي الصحيح.
العقل هومناط التكليف عند الإنسان وعلينا أن نعرف وننمي العمليات العقلية لدى الأبناء.
كتبت : أميرة إبراهيم
حول دور ألام المسلمة في تربية أبنائها في المجتمع الغربي قامت الأستاذة مني صبحي عضواللجنة الإسلامية العالميةللمرأة والطفل بعمل بحث ، تحت عنوان (دورالأم في تربيةأولادها في أوروبا)حددت من خلاله الطرق والأساليب والوسائل التي يجب علي ألام اتباعها لتصل بأبنائها إلى بر الأمان خاصة وهى تتنفس مع أولادها واقعاً يختلف لغةوديناًوثقافة وحضارة وعادات وأعراف عن كل ما ألفته أو تتمنى لأولادها العيش فيه.
في بداية البحث طرحت سؤال هام وهو لماذا أربي ؟
وتقول في الإجابة علي هذا السؤال :عندما أقود سيارتي يجب أن يكون لديَّ علم مسبقًا بالغاية التي سأصل إليها أو الهدف الذي أريد من ورائه أن أصل إلى مبتغاي وإلا كان التخبط والحيرة والقلق والعبث هو سيد الموقف، والنتيجة: الفشل والضياع. وهكذا الحياة فقد خُلقت لغاية محددة:)ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلا لِيَعْبُدُونِ(.وهذه الغاية هي العلامة المضيئة الوحيدة في الطريق الذي حدده الله لنا:)وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ(.ولقد كرم الله الإنسان للسيرفي هذا الطريق فأحسن خلقه:)لَقَدْخَلَقْنَاالإنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ(. وزاده تكريمًاوتمييزًا عن باقي المخلوقات وحباه نعمةالعقل ثم أنزل له الدين ليرشد ويحكم حركة العقل في تطوره ونموه وتباينه بين الناس، وكان من أفضل ما أنعم به علينا أن وضح له الدين (إنَّ الدِّينَ عِندَاللَّهِ الإسْلامُ).وفصل له أحكامه وتفاصيله وترك له حرية الاختيار: )وهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ(. ليتحمل المسئوليةكاملةعن نتائج هذا الاختيار: )لاإكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدتَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ(. وربط الاختيار بالعمل، وميزان قبول العمل: صلاحه كما حدده الله تعالى في البلاغ القرآني والبيان النبوي لهذاالبلاغ؛لأن الذي سيحاسب هذاالإنسان المكرَّم المستخلف هوالله تعالى: هذه هي الغاية وهذا هوالطريق الذي يحفل بمحطات تحمل لافتات أهداف مرحلية، فعندماكنت طفلةكان هدفي في تلك المرحلةأن أكون مسلمةأو هكذاأُريد لي: “مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاّ يُولَدُ عَلَىَ الْفِطْرَةِ “[رواه مسلم]. ولما بلغت مرحلة الصبا أصبح الهدف واضحاً: التزود بالعلم والتعرف على الأدوار التي بجب القيام بها في الحياة، ولأنتقل من دور البنت البارة إلى دور الزوجة الصالحة إلى دور الأم القدوة.
الذي يهمنا الآن دور الأم القدوة:كيف أحقق الهدف من تلك المحطة، وكيف أقوم بدوري على أفضل صورة؟
إن سيارتي تحفل بوجود أولادي أيضًا، المؤشر يتجه إلى الغاية، إنهاواضحة لي ولهم ويجب أن نسعى جميعاً إليها، يجب أن آخذ بيدأولادي إلى الله، الحياة بكل ماسخرالله لنافيهامن إمكانيات وسائل تساعدناإلى الوصول لغايتنا،وفى الطريق لتحقيق الأهداف المرحليةيجب أن أكون على حذرمن الضباب الذي قديحجبالرؤية، لا لن يحجب الرؤية: الغاية واضحة والأهداف محددة والوسائل مميزة، لقد عرفت الطريق، ولماذا أربي؟ إنها الأمانة، والمسئولية “ألاَ كُلّكُمْ رَاعِ وكُلّكُمْ مَسْئُولٌ عن رَعِيّتِهِ: فالأمِيرُالذي على الناسِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عن رَعِيّتِهِ،والرّجُلُ رَاعٍ على أهْل بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عنهم، والمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ على بَيْتِ بَعْلِهَاوهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُ والعبد راع على مال سيده وهومسئول عنه،ألاَ فَكُلّكُمْ رَاعٍ وكُلّكُمْ مَسْئُولٌ عن رَعِيّتِهِ”[رواه الترمذي]. لا خيار أمامي: التربية الصالحة من أم مسئولة ليس لها جزاء إلا الجنة، “الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ”[الجامع الصغير]، ولكن كيف أربي؟

كيف أربي؟
تشير مني صبحي إلى أن التربيةمدرسةعلى الأم أن تعرف المنهج الصحيح كي تقوم بأداء رسالتها للوصول إلى غايتها من أفضل الطرق. و المنهج التربوي واضح ويقوم على قواعد ثابتة هي:
1-جوانب 2-أساليب
3-وسائل 4-مهارات
أما أهم الجوانب المطلوب معرفتها والقيام بها:
1-الجانب الإيماني:
وفيه تغرس الأم العقيدة الصحيحة التي ترتكز على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر، كما تبين لأطفالها الفرائض والعبادات وأحكامها من طهارة وصلاة وصيام وزكاة وحج، وتوضح لهم أن العلاقة مع الله لا تنفصل عن العلاقة مع النفس والمجتمع وأن الدين الصحيح هو:الدين المعاملة، بمايعني التدين الحقيقي الذي يضبط الشعوروالوجدان والسلوك في صورة حيوية جميلةمتوازنةتجعل كل أقوال المسلم وأفعاله تتجه إلىالله:)قُلْ إنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْيَايَ ومَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ*لا شَرِيكَ لَهُ (.وهذا لا يتأتى إلابربط الاعتقاد بالجزاءالذي سيوافيه يوم القيامة:)فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍخَيْراً يَرَهُ *ومَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يَرَهُ(.
2-الجانب الأخلاقي:
وهوالوجه الآخرللعملة(الإيمان)لأن تحقق مكارم الأخلاق في شخصيةالطفل هوالواجب العملي الذي تسعىالأم إلىالتأكدمنه تأسيًا برسول الله r: )وإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ(. “إنَّما بُعثْتُ لأُتممَ مكَارمَ الأخلاقِ”[رواه الإمام مالك]. والأم وهي ترسي قواعد هذا الجانب تعمل على خطين متوازيين:
الأول : التمكين للفضائل والقيم:( مثل الصدق والأمانة والوفاء وحفظ اللسان والشجاعةوالمروءةوالكرموالرحمة والعفة والتواضع والإخلاص والإتقان والنظافة والنظام).
والثاني: التنفير من الرذائل وما يستتبعها من سلوكيات لا يقرها الإسلام، ولا يتهاون فيها.
3-الجانب العقلي:
ولأن العقل هو مناط التكليف عند الإنسان فمن الواجب على الأم أن تعرف وتنمي العمليات العقلية لدى أولادهامن تأمل وتفكر وتذكر واستنباط وغيره، ووسيلة هذه التنمية العقلية الاستزادة من المعرفةعن طريق القراءة واستخدام وسائط التكنولوجياالمتعددة،وفىأبرز جوانبهاأيضًاالتحصيل المدرسي شريطة ألا يختزل النشاط العقلي في هذا الجانب لتحقيق طموحات فرديةأو رغبات يثبتها الأبوان لدى طفلهماعلىحساب باقي الأنشطةالعقليةوالمطلوب من الأم أن تنمي سعةالذكاء لدى طفلهافي كافة جوانبه:(الذكاءالاجتماعي،الذكاءالحركي، الذكاء الإبداعي، الذكاء التجريدي).وأن تركزدومًاعلى أهمية نعمةالعقل ودوره في تحقيق غايات الإنسان والمجتمع والناس: “أفلا يعقلون”!
وأن تربط الطفل بالمكتبةوتحرص علىحضوره الدوري للمسجدوالملتقيات الفكرية والثقافية مستمعًا ومشاركًا أيضًا.
4-الجانب الجسمي:
إن وعي الأم بأهمية العناية بصحة البدن وإعطائه حقه “إنَّ لبدنكَ عليْكَ حقًا” [ رواه الهيثمي في مجمع الزوائد] . لمن ضرورات الحفاظ على السواء النفسي للشخصية، وهذايتطلب منهاالاهتمام بالتغذية السليمة والمتوازنة لطفلها “مَا مَلأَ ابْنُ آدمَ وعاءً شرًا منْ بطنٍ” [ رواه أحمد]. وطلب التعافي والعلاج في حالة السقم والمرض “تَدَاوَوْا، عِبَادَاللهِ”[رواه ابن ماجة].مع الحرص على تنشيط الجسم بالرياضات المناسبة(السباحةوالرمايةوركوب الخيل)وتوضيح الهدف من التربية الجسمية:”الْمُؤْمِنُ الْقَوِيّ خَيْرٌوَأَحَبّ إِلَىَ اللّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضّعِيفِ” [رواه مسلم]. وتجنب كل ما يضر بصحة الجسم مع الأخذ بأسباب الوقاية دائمًا، والانتباه إلى مسألة التدخين أو تعاطي المسكرات والمخدرات والتنفير منها. كما تؤكد الأم على أهميةنظافةالبدن وطهارته وضرورةالحفاظ دائمًاعلى نظافةالأسنان واليدين وتقليم الأظافروالاعتناءبالشعروالملابس والأماكن إضافةإلى متابعةالأم أطفالها في اعتدال أجسامهم في المشي والجلوس، مع النوم على الشق الأيمن والبعد عن النوم على البطن أو الظهر أو الشق الأيسر.
5-الجانب الجنسي:
عندما تعي الأم أن الغريزة الجنسية فطرةمشروعةعندالإنسان زوده الله بها لحفظ النوع البشري والتكاثر إلى أن يرث الله الأرض وما عليها،عندما تعرف الأم ذلك وتتعرف على مقاصد التربية الإسلامية في الجانب الجنسي من ضبط وتنظيم لا كبت أو غموض، عندها فقط ستتدرج مع طفلها بمبادئ التربيةالجنسيةفي مراحل نموه المتعاقبة،مثل:(آداب النوم وحدوداللباس والعورات وآداب الاستئذان والحمام وغض البصروالبعدعن المثيرات وأحكام الطهارة وأحكام البلوغ والصوم وتفريغ الطاقات الجسدية والعقليةبالرياضةوالأنشطةالمتعددة والتعفف) وهذه المبادئ الوقائية تحصنه وتهذبه حتى يصل إلى الإطار المشروع (الزواج) كما تحرص الأم علىتعريف أبنائها-خاصةالبنات-بخصائص مرحلةالمراهقةوأحكام البلوغ والاحتلام وتركيبةالجهازالتناسلي والأمراض التي تصيبه،وتوضح أضرارالممارسات الجنسية غيرالطبيعية(مثل الاستمناء)مع الانتباه إلىكيفية نوم أولادهاويفضل ألايخلدوا إلى السرير إلا وهو جاهزون للنوم تماماً قدر المستطاع.
6-الجانب الاجتماعي:
تهتم التربيةالإسلامية بتنشئةالفرد المسلم تنشئةسويةمتوازنة يدرك من خلالها أن له حقوقاًوعليه واجبات أيضًافي الدائرةالأسريةوالدائرةالمجتمعية، وترتيب تلك الحقوق والواجبات وتعميقها في ذهن الطفل من أولويات التربية التي تباشرهاالأم، فإن عليهاتوضيح حق:الأم والأب والأخوةوالأقارب والأرحام والجيران والأصدقاء والزملاء والكبيروالصغيروالضعيف والمعلم والمريض والعالم والخدم والمختلف في الدين والرأي وحق الكائنات والأكوان.كل هذه الحقوق ترتب بشكل سلس وتُربط بالجزاء المرتقب عند الله، إحساناً أو تقصيراً، ومن ثم فإن تنمية المهارات الاجتماعيةمن التواصل والانفتاح والتعاون حتى تصل بالطفل إلى فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهومن أهم مايجب أن تنتبه له الأم كي يشب طفلها على السواء النفسي المطلوب، إضافة إلى غرسهافي أولادهاأهمية متابعة أخبارالمسلمين والاهتمام بقضاياهم ومتابعةالأحداث الجاريةومناقشتهاأوتكوين رأي فيها.
كانت هذه أهم الجوانب التربوية التي يجب أن تؤخذ في الحسبان ونحن نربي أولادنا ونرسي الدعائم الأساسية والركائز الضرورية في أنفسهم.
أماعن الأساليب التي تساعدالأم في تعميق تلك الجوانب في نفسيةطفلهاوتتماشى في آن واحد مع حاجات الطفل الأساسية فمن أهمها:
1-أسلوب اللعب:
غني عن التعريف مالأسلوب اللعب من فوائدجمةتعود على الطفل وتحقق في الوقت ذاته أهداف التربية، وتستطيع الأم من خلال اللعب بأنواعه المتعددة أن تعمق لديه تلك الجوانب.
2-أسلوب السؤال:
وهومن الأساليب التربويةالمؤثرةبمايحمل من جذب للانتباه والتركيزفي الإجابة والتشويق والتحفيز للمعرفة:”القارعة، ما القارعة، وما أدراك ما القارعة” ، “أَتَدْرُونَ مَنْ المُفْلِسُ؟”[رواه الترمذي].
3-أسلوب ضرب الأمثلة:
لتقريب المفاهيم وتأكيد القيم وتقريب القياس العقلي والإفادة من العظة والعبر، )وتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ(. )وضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا…..(. والأحاديث: “مَثَلُ الصّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ”. و”مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ” .
4-أسلوب التوضيح والتبسيط:
وتبيان الحكمة أو تغيير القناعة [ حديث الرجل الذي بال في المسجد] وحديث الشاب الذي جاءليستأذن الرسول الكريم في الزنا،وتقريب الرسول r له نفسياً وجسميًا(ادن مني) ثم التدرج به من نقطةلأخرى موضحاًومعقباًإلى أن يدعو له :
“اللَّهُمَّ كفِّر ذَنْبه وَطَهِّر قَلْبَه وحَصِّنْ فَرْجَه” .تأكيداً على أسلوب الدعاء بالخير أيضًا.

هذه بعض الأساليب التربوية التي يمكن الاستعانة به افي تعميق الجوانب التربوية فى نفسية الطفل؛إضافةإلى استخدام الوسائل المتاحةفي شرح وتوضيح المبادئ والجوانب التربوية أيضًا، من تلك الوسائل:
1-التربية بالقصة:
وهى من أكثر الوسائل جاذبية وتأثيراً في نفوس الأطفال وحتى الكبار أيضًا، والقرآن الكريم حافل بجملة من القصص ذات الأبعاد التربوية الرائعة، مثل: قصص الأنبياء ، وقصص الأمم السابقة ، وقصص الأفرادالمؤمنين والعاصيين وكذلك السيرةالنبوية ذاخرةبالقصص الهادفة لتربيةوتنشئةالأفرادعلى التذوق والفهم الصحيح لأحداث القصص ونتائج مستفادة ودروس وعبر. ويمكن للأم أن ترتب تلك القصص حسب المراحل العمرية والقابليةالذهنيةوتتفاعل مع أطفالها وهي تحكي تلك القصص وتتمثل العظات والعبر، وما أكثرها.
2-التربية بالموعظة:
وهي وسيلة مباشرة للتوجيه تؤتي ثمارها إذا صادفت التوقيت المناسب والظرف الملائم لنفسية الطفل، وقصة سيدنالقمان وهويعظ ابنه من أروع تلك الشواهد، والأحاديث كثيرةمنها:”إني أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ”. و”يا غلام سَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ”
3-التربية بالحوار:
ليس الحوار ترفًا، بل ضرورة حياتية قبل أن يكون ضرورة تربوية، وهذا يتطلب من الأم مهارات الاستماع الفعال وإدارةالحوار بطريقة علمية حتى يكتسب منها الطفل هذه المهارات وينشأ على احترام الآخر،ويفرق بين الثوابت والمتغيرات في المفاهيم والأحكام، ويتعامل مع الناس من منطلق الثقة في النفس واحترام الذات وتقديرآرائهم وموازنتهاواستخلاص أفضلها،والقرآن والسنةتزخرباستخدام تلك الوسائل: (حوار موسى وفرعون- حوار إبراهيم وقومه- حوار الرسول r مع أهل الكتاب- الحوار النبوي مع أبو الوليد).
4-التربية بصور الثواب والعقاب:
حيث تدعم الأم الجانب الإيجابي بالإثابة وتنفر من الجانب السلبي بالتلويح بالعقاب أو إنزاله بقدر ما تستدعيه الضرورة وبصورة لاتجرح من كرامة الطفل أو تهين شخصه، بل تندد بالسلوك الخاطئ فقط: (أصحاب اليمين- أصحاب الشمال-مثل الفريقين).
5-التربية بالأحداث والمواقف:
وهي من الوسائل التي استخدمها القرآن لتربية الأفراد والأمة: (سورة الأحزاب-الفتح-الأنفال) والتعليق على الأحداث والمواقف المعيشيةوكيفية الاستفادة من دروسها، وتستطيع الأم أن تنتهز الأحداث التي تقع في مجال عملهاومحيط طفلها لتؤكد على معاني وقيم وسلوكيات دون تعسف أو افتعال وتشرك طفلهافي استخلاص العبر منه ا( في الواقع الأوربي نماذج كثيرة وأحداث معيشية يمكن للأم أن تلتقطها وتعلق عليها مقارنة إياها بالتصور الإسلامي السليم).
إن إدراك الأم لعناصر المنهج التربوي يتطلب منها أن تتعرف على المهارات والقدرات الكامنةلدىأطفالهاوتساعدهم علىاستفراغ الوسع ووضعهافي مساراتها الطبيعية،فهناك من الأطفال من لديه طاقات ومهارات جسميةيجب معرفتهاوتحديد الهدف من التركيز عليها وتنميتها:(ربطه بالغاية والهدف) لتعودبالنفع على الطفل وعلى مجتمعه وأمته ، وينسحب الأمر على المهارات العقلية ( الذكاءات المتعددة مثلاً) والمهارات الاجتماعية: (البر-التعاون-التواصل مع الآخرين-الخدمات الاجتماعية).وعندماتوجد قناعةلدى الأم أن كل طفل لديه طاقة ومهارة واستعدادماوتحتاج فقط إلى معرفتهاوصقلها وتنميتها؛ فإن كثيرًا من المشكلات التي تصل بالأطفال إلى حدالأزمةستختفي بل سنكسب أطفالاًأسوياءمنتجين وفاعلين أيضًا.
متى أربي؟
تبين الأستاذة مني صبحي أنه يجب أن تكون الفتاة مؤهلة لمرحلة الزواج والإنجاب نفسياً ومعرفياً،وعندماتحمل فإنهاتدرك أن للجنين حقوقاًأقرها الشرع له (المحافظةعليه من الأخطارومن الانفعالات العصبية-حق التغذية –حق الرعاية الصحية). وعندما يصبح وليداً فإن سلسلة من الحقوق في انتظاره (الاستبشار به،الأذان والإقامةأول ما يسمعه والتحنيك والعقيقةوالرعايةالصحية والرضاعة والحنان واختيار اسمه). وكلما تدرج من مرحلة لأخرى تعددت حقوقه: (التعليم-اللعب-المأكل-الملبس-التأديب-التربية). وتتشكل اتجاهاته وقناعاته في تلك الفترة من عمره، وتلعب الأم الدور الأكبر والرئيسي في تشكيل تلك الاتجاهات وتكاد تكون هي المصدرالوحيدلتعليمه وتقويمه بحكم التصاقهابه وحنوها عليه إلى أن يدخل المدرسة،وتعتبرالفترةمن الميلادحتى سن السابعةهي أخطرالفترات التي يمربها الطفل في حياته من حيث طبعه وتربيته على نمط ما يستكمل بعده خطى حياته حسب الأسس التي حددت معالم شخصيته”مَامِنْ مَوْلُودٍإِلاّ يُولَدُعَلَىَ الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوّدَانِهِ وَيُنَصّرَانِهِ وَيُمَجّسَانِهِ” . وعندما يصل الطفل إلى سن التكليف وتبدأ عوامل مجتمعية ونفسيةوفسيولوجيةفي التأثيروالضغط عليه فإن الأساليب التربوية التي شب عليها تبدأ في منحىآخرلتأخذ شكل الرعايةوالإحاطة لتنمية نوازع الخير وتقوية القيم المبثوثة في الجوانب المتعددة في شخصيته بهدف التزكية والارتقاء: )قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا*وقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا(.وتلك مهمة الرسل والمربين لهذه المرحلة ( يزكيكم ويطهركم ) وهي عملية مشتركة بين المربي واليافع بين الدفع والرفع، بين المغالبة والاستقامة،وهذا يتطلب من الأم أن تتبنى القناعات الجادة لدورهاالجديد.إنهافي مرحلةالطفولةكانت تضع الأساس، أما الآن فإنها ترفع القواعد وتعلي البنيان )رَبَّنَاتَقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ(. ويعينها على تلك المسئولية أن تتزود من محطات الطريق، طريق الله، صراط الذين أنعم عليهم، وهذه المحطات:
1-الاستعانة بالله:
إنها تتعبد الله بإحسان التربية فلتكن على يقين بالله أنها ليست وحدها، فهي ضعيفة في ذاتها، قوية بالله: )إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ(.
2-المعرفة:
تؤكد هنا الأستاذة منى صبحي أن أخطرمانبتلى به في أمتنانموذج الأم الجاهلة بدورها التربوي،وتقول :لم يعدمحتملاًفي عصر المعلومات المتدفقة (120 مليون معلومة تبث يوميًا من الوكالات الست للأنباء في العالم على سبيل المثال) أن نتقبل حتى الحد الأدنى من العلم بخصائص مراحل النمو والتعرف على سمات الشخصية والتعامل مع الفروق الفردية وكذلك المعرفةبأهمية المنهج التربوي ومشتملاته وهذا يتطلب تزويد الأم بتلك المعارف والمهارات حتى ننتقل بها من الأم البيولوجية:(القاسم المشترك بين إناث باقي المخلوقات)إلىالأم الواعية المربية المسئولة ذات الرسالةالواضحةوالأهداف المحددةوالغاية الكبرى التي تسعى إليها.
3-الورد التربوي:
وهو مسئوليةكل أم أن تخصص في الـ 24 ساعةالتي تمرعليهاوقتًا ثابتًا (وليكن في أول الأمر 15 دقيقة) تقرأ فيهم (3) صفحات فقط من أي مصدر تربوي يعينها على الاستزادة من مساحة المعرفة المطلوبةلتربيةأولادها،وهذا القليل الدائم خير من الكثير المنقطع إذا تركت الحبل على غاربه، أحلاماً وأمنيات وتعللات، ومن الممكن لورد المحاسبةالفاعل لدى الأم أن ينبه إلى جدية القيام بالورد التربوي والإفادة منه في الواقع العملي.
4-التعرف على تجارب الآخرين:
سواءأكانت إيجابية أو سلبية،ومحاولة الإفادة من النقاط والخطوات الإيجابية في تصرف تربوي ناجح وإسقاطه على واقع الطفل قدر المستطاع. أما التصرفات السلبيةالتي تصدرمن الأطفال الآخرين فيجب الانتباه إلى مصدرهاوتتبع أسبابها ومظاهرهاوالبعدعن تكرارهامع التنبيه إلىآثارها الخطيرة على الطفل والأسرة والمجتمع، (ذات المغزى القرآني في عرض تجارب الأمم والأفراد كي يُستفاد من الدروس الإيجابية ويُتوخى الحذر من موارد الهلاك أو الشقاء لديهم: )لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ(.
5-الصحبة الصالحة:
ذلك لأن الأم لا تربي وحدها بمعزل عن الآخرين،إنهاتحتاج إلى صحبةطيبة تتدارس معها عالم الأطفال بخصائصهم وسماتهم ومشكلاتهم وتحدياتهم أيضًا.
إن فرصة الخطأ في التفكير أو التقدير أو التطبيق تقل -إلى حد كبير- إذا تعددت الرؤى ذات المنطلق والمبتغى المشترك، كما تنعكس أجواء تلك الصحبة على الطفل ذاته وقد انتمى شعورياً إلى أفرادهذه الصحبةويتبادل معهم الود، بل ويساعده على عقد صداقات طيبة مع أبنائهم أومعهم ذاتهم، وهذا يتطلب في جيل الأمهات أن يمددن جسوراًمن الحب والودوالاهتمام بينهن وبين عالم الصغار ويعرفن كيف يتحببن إليهم ويشاركن في اهتماماتهم:مواقف الرسول r المتعددة مع الأطفال وملاعبتهم والسؤال عنهم ومتابعةمجالات اهتماماتهم:”يا أبا عُمَيْرٍ! ما فَعَلَ النُغَيْرُ؟!”.

6تطوير الذات:
من أهم سمات الإنسان المسلم وخصائصه المرونةوالقابلية للتغيير نحو الأفضل، وهذا يوجب على الأم أن تجدد من معارفها التربويةوالحياتية أيضًا، وتنوع من أساليبها ومهاراتها، وتطور من قدراتهاوصفاتها (اللصيقة والمكتسبة) لصالح الرسالة والأمانة التي هي بصددها.
7-الاستعانة بالمؤثرات الخارجية:
مثل المراكز الإسلامية وأفراد الجالية في المناشط الاجتماعيةالمختلفة، ولعل من أهم تلك المؤثرات أن تربط الأم بناتهابصديقات أكبرسناًوأكثرنضجاً وتتوفر لديهن صفات (الأم البديلة) من فهم لخصائص وسمات مراحل النمو والتعاطف مع البنات وإبداء الحب والاهتمام بهن،والتعاون على تنفيذ برامج تربوية هادفة من خلالها تؤكد الأم –بطريق غير مباشر-على أولويات تربوية تحاول أن تكسبها بناتها عن طريق تلك الصديقة الناضجة، وكذا الحال مع الأولاد وصداقة الشباب الواعي المتعاون.
هذه بعض المحطات الضرورية للتوقف عندها والتزود منها في المسار التربوي للأم الواعية، وعليها أن تدرك أيضًاأن التوفيق في هذاالسعي عطاءمن الله ورزق كريم يحتاج دوام الاستغفار والتضرع والتجرد لله: )فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ واسْتَغْفِرْهُ(. وأن من أهم ما تسأل الله أن يلهمها إياه: البصيرة والحكمة:)ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً(. وإن من أجلّ مظاهر الحكمة: فهم الطفل وفهم الواقع؛ لتنتقل الأم من فقه النظرية إلى فقه الواقع، وهذا ما يجعلها تفكر: أولادي والواقع الاجتماعي فى الغرب، كيف؟!
هناك ثلاثةمحاورينبغي علىالأم أن تعيدحساباتهامن خلالهاوهى تتنفس مع أولادها واقعاً يختلف لغة وديناًوثقافةوحضارةوعادات وأعراف عن كل ماألفته أو تتمنى لأولادها العيش فيه:
المحور الأول: قراءة الواقع بعيون منطقية:
لم يعدمفراً من التعامل مع هذا الواقع الأوربي، ولكن يجب أولاً قراءته بصورة صحيحة ومنطقية وهادئة ، وهذا يتطلب من الأم أن تعرف إيجابياته وسلبياته لتنطلق بشكل جاد، وفى كتاب قيم تحت عنوان ( كيف نربي أبناءنا في أوربا؟) حاولت نخبةمن أصحاب الفكرأن ترصد جانبًامن الإيجابيات والسلبيات في الجانب التربوي الذي يهم أبناءالجاليةالمسلمة فى أى بلد أوربي فكانت تلك النقاط:
الإيجابيات:
1-سيادة القانون في المجتمع.
2-الحياة الديمقراطية.
3-حرية التعبير.
4-تطور وسائل الإعلام والاتصال.
5-حب الاطلاع والاكتشاف وروح المغامرة.
6-سمة النظام والإتقان.
7-العناية بالعلم والبحث والثقافة.
وهذه العوامل الإيجابيةيجب على الأم استثمارهاوتوظيفهافي تربيةوتنشئةوتزكية أولادها حتى تعزز لديهم قيم:
-الإحساس بالمسئولية، وتقوية الإرادة.
-الإحساس بكرامة الفرد،وإمكانيةمعرفة حقوقه والدفاع عنها أو المطالبة بها بشكل قانوني.
-الثقة بالنفس، وروح المبادرة في التأثيرعلى القرارالسياسي (في الانتخابات مثلاً).
-حريةالتعبيرعن الرأي والتحررمن موروثات الكبت والخوف والسلبيةوالتهميش.
-حرية التفاعل مع وسائل الإعلام (تأهيل الأبناء لمخاطبة وسائل الإعلام).
-تعزيزالمبادئ الإسلاميةالتي تحض على:النظام والإتقان وضبط المواعيدوالإنجاز والعمل المبدع.
-الارتقاءبالمستويين العلمي والفكري،والقدرةعلى فهم حقائق الأموروالمساهمة فى صنعها أيضًا.
وعندما تتلمس الأم هذه المظاهر وتدركها جيداً وتكسبها أولادها بشكل منطقي، فإنهاتدفع بهم إلى نقطةالتوازن النفسي والاجتماعي والإحساس بالتميزوالقدرة على العطاء داخل هذاالانتماءالواعي للمجتمع الأوربي، لا للذوبان فيه وفقدان الهوية،بل للتفرقةبين مايجب التعايش معه والتمايزعنه،وللوصول إلىإمكانية تغيير هذا الواقع لصالح الهويةوالتصور والفكرالإسلامي،ولنافي تجارب أسلافنا التجار والدعاة الكثير من الدروس حينما تواجدوا في مناخات مغايرة للإسلام، ومع فهم دقيق ومنصف ومتوازن لتلك المناخات استطاعوا تغييرها وصبغها بالصبغة الإسلامية: (إندونيسيا تحولت إلى الإسلام على يد[7] أفراد، وباكستان انفصلت عن الهند وأعلنت هويتها الإسلامية إثر صيحة محمدإقبال،وبلدان كثيرة في أفريقيا وآسيا تحولت إلى الإسلام على يد أفراد)
أما السلبيات:
ومعرفتها ضرورة وعلى التوازي مع معرفة الإيجابيات فهي كالتالي:
1-تهميش الدين واعتباره شأناً خاصًا.
2-تزعزع وضع الأسرة في المجتمع الأوربي.
3-تكريس مفهوم الحرية وحق الاختلاف يجعل الإنسان يتحرج من إبداء موقف يراه منافياً للقيم والمبادئ التي يؤمن بها: (مثل ظاهرة الشذوذ الجنسي والضغوط التي يتعرض لها من يرفضها).
4-الحرص على إحراز الرفاهية المادية.
5-انتشار ثقافة الترفيه وغلبتها.
6-ضعف التواصل الاجتماعي.
7-تحديد سلطة الآباء على الأبناء.
وتنبع خطورة تلك السلبيات على أولادنا من دوام احتكاكهم بالمجتمع الأوربي في المدارس والمراكز الاجتماعية والثقافية المختلفة خاصة ، وأن الأولاد في مرحلة التأثر والتشكل والتكون وما يرونه من مظاهرالتفلت و التحرر ودغدغة العواطف والشهوات ، في مقابل الضوابط التي يجب أن تحكم تفكيرهم ومشاعرهم وسلوكهم في التربية الإسلامية، والتي تعمل الأم والأسرة والمؤسسة الإسلامية في الغرب علىغرسهافيهم،كل هذا يجعلهم في حالة من الصراع الداخلي ويضع أسرهم في خانة القلق والتوتر والخوف على مصير أولادهم أن يتأثرواأو ينحرفوا تحت ضغط هذا الواقع وإلحاحه .
والحقيقة أن دورالأم جد خطير في فهم تلك السلبيات وشرحها لأولادها وتفنيدها بصورة منطقيةومقبولة لديهم،وهذا يتطلب منها إلمامًابالثقافةالغربية لتوضح لأولادها أن الغرب على حق في تهميش دينهم؛ لأنه فشل في تحقيق السكينة والأمن في نفوسهم لتسلط الكنيسة ورجالاتها على الناس وتدخلهم في حياتهم بشكل غير مقبول،وبالتالي فقدوامصداقيتهم وساهمت أفكار الحداثة وما بعد الحداثة في تحطيم قدسية الدين وأماكن العبادة لدى الغربيين لتسود النظرية الرومانية القديمة [أعطوامالقيصرلقيصر،وأعطوا ما لله لله]وبذلك انسلخ الناس من الالتزام الديني وبات محصوراً في جدران الكنيسة،أماالأسرة فقد تمزقت بعدأن خرجت الأم للعمل في ندِّيةمع الرجل وتخلت عن دورهاالتربوي للمؤسسات الاجتماعية، وضعفت بالتالي الروابط الاجتماعية وغدا أفراد الأسرة جزرًا منعزلة مفككة (وهو ما يراد الآن للأسرة المسلمة في العالم من خلال مخططات الأمم المتحدة)، وتفاقمت النـزعة الفردية التي تلهث نحو: التمركزحول الذات وإحرازالرفاهية واللذة دونما النظر إلى آثارها المدمرة علىالفردوالمجتمع وباتت الشهوات الجنسية والعلاقات الشاذة في متناول الجميع دون سلطان أو ضابط،بل حتى إن القوانين تحمي تلك الفوضى الجنسية تحت مسميات: الحرية الفردية وحق الطفل.

عندما توضح الأم لأولادها النموذج المعرفي الغربي الذي يرفض الألوهية والدين والمقدسات والثوابت والأسرة والأخلاق والقيم السلوكيةالمنضبطة،ويكرس مفاهيم التحرر والتفلت والأنانية والفردية والشهوانية وتقارنه بالنموذج المعرفي الإسلامي الذي يأتي على رأسه موضوع : الألوهية والربوبية ثم مفهوم الاستخلاف والعمل والجزاءوالمقدسات والثوابت والتفريق بين الغاية والهدف والوسيلة، وأهمية الحركة المنضبطة للإنسان في كل مراحل حياته، وحقيقة الدنيا وطبيعة الآخرة، وعندما تتدبر معهم السنن في الأنفس والآفاق والكون، وتتعرف الأم مع أطفالها على روح القرآن ومرامي السيرة والسنة لهدايةالإنسان وصالحه، إنها بذلك تقلل الفجوة بين المثال وإمكانية التطبيق ، وتختصر مسافات الصراع النفسي،وتعزز لديهم الدفاعات الذاتيةلمقاومةالواقع الضاغط، إنها مسئولية كبيرة وأمانة جليلة ولكنها ليست بالمستحيلة أو المزعجة: )كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا ورُسُلِي إنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ(. وتلك سنة كونية غالبةوفى صالح الأم وأولادها إن هي وضعت رجلهاعلىطرق الأنبياءوالرسل،طريق المعرفةومعيةالله والأخذبالأسباب والاعتبار بالسنن، والأخذ بالعزيمة والعمل بهمة، إن مساعدة أولادنا في عبور هذا الطريق الملغوم يحتاج إلى التأكيد علىأهمية المعرفةلدى الأم، والإصرار علىكل ماسبق أن ذكرناه من الجوانب والأساليب والوسائل،والتعرف على الواقع بصورة منطقية لنصل إلى:
المحور الثاني: معايشة الواقع بصورة طبيعية:
وتتطلب تلك المعايشة وقفة مع خطين:
الأول: مراجعة الذات:
وهو يتطلب من الأم أن تقف بصدق مع نفسها لتدرك أنها جاءت من بلد إسلامي له خصائص وظروف مغايرة للواقع الأوربي، لقد تربت على عادات وأصول تنبع من ثقافة بلدها و التي قد تتفق مع جوانب في التصور الإسلامي أو تتعارض معه، وعلى الأم أن تحدد بشكل علمي وجاد الفرق بين المكتسبات أو الموروثات التي شكلت شخصيتها:هل هي من الإسلام أم من ثقافة ذاك المجتمع؟! إن الثوابت التي جاء بها الإسلام لا خلاف عليها ولن نفرط فيها أبداً ما حيينا، أما المتغيرات المكتسبةمن قواعدومعارف ومهارات وسمات هي بنت بيئتها فهي التي تحتاج إلى وقفة صحيحة: هل تصلح تلك المتغيرات للبيئة الجديدة؟ هل أساليبي التربوية وتنشئتي تصلح للممارسة أو تكرارها مع أولادي في هذا التوقيت الزماني
والمكاني؟!والحقيقةأن كثيراًمن الشواهد المقروءة تساقطت وانتهت وخسرناها تماماً؛ لأنها غيبت عامل المكان وعنصر الزمان! وهذا ما فقهه عمر بن الخطاب t ” ربوا أولادكم لزمان غير زمانكم ” ولن يتأتى هذا إلابالصدق في التوجه والمرونة في التفكير، والإبداع في التربية،ولن تصل إلى هذا الفقه للتعايش مع الواقع الأوربي إلا تلك الأم المؤمنة الواعيةالمنيبةالأوابةمتجددة القدوة لأولادها وبنات جنسها والحكيمةفي معرفةالخيط الفاصل بين مايجب الثبات عليه والواجب التخلي عنه.
الثاني: التعاطف مع الأولاد:
إن الضغوط التي أشرنا إليها ويتعرض لها أولادنا في الواقع الأوربي لتستدعي من الأم أن تتعاطف مع أولادهاليعبرواالأزمات بسلام،عندماتفكرالطالبة المسلمة في المدارس الأوربية أن تساير صديقاتها أو تسأل فيما يحق لهاأن تقيم علاقة مع صديق أو تذهب إلى الحفلات الترفيهية أو الماجنة آخر الأسبوع ، أو تتعجب من جدوى الحجاب والصيام أو تميل إلى استخدام الإنترنت ومحادثة الشباب والتواعد معهم، كل هذا لا يعني أن الفتاة منحرفة أو قليلة التدين أو أنها مشروع مجرمة.
إنها تحاول التفكير بصوت عالٍ؛ لأن الضغط يكاد يخنقه، ولقد سبقها زميل لها فى تلك السن إلى الرسول الكريم r وعلى مسمع من الصحابة: يا رسول الله ائذن لي في الزنا!! لقد ذهب إلى أبعدحدفي هذاالطريق،ولكن العلاج النبوي الحكيم هو الدرس الذي يجب أن تعيه الأم –كل أم- على مر الزمان لم ينهره رسول الله r ولم يعنفه ولم يصنفه تحت أي مسمى واتخذ معه عدة إجراءات تربويةكفيلة لو طبقتها كل أم أن تصل بأولادها إلى الاتزان النفسي وجادة الصواب . أولى تلك الإجراءات الحكيمةقوله صلىالله عليه وسلم:”قربوه،ادن مني”إن تقريب المسافات النفسية والوجدانية والمعرفية والمكانية بينناوبين أولادناقادرةعلى تذويب حواجز الرهبة والرغبة في التقليد والتمرد ومحاولة التجريب .
إن احتضان أولادناشعورياًومعرفياًوجسمياًقادرعلىبث الطمأنينةوالأمان والتفكير الهادئ في نفوسهم الغضة ثم انتقل صلى الله عليه وسلم إلى حوار هادئ ليغير قناعات خاطئةلدىالشاب بشكل منطقي واضح متسلسل يصل هو بنفسه إلى النتيجة، إن الرسول r لايضع في فم الشاب الإجابةويلقنه إياهادون تفكير،بل على العكس يتحاور معه ويسأله مباشرة ويخاطب فيه ثوابت إنسانية وقيم ثابتة:هل ترضاه لأمك؟ هل ترضاه لأختك؟ صورة يأباها كل صاحب نخوة: لا! ويكون التعقيب: وكذلك الناس لا يرضونه،إنه يستحث فيه التفكيرالجمعي؛لأن عواقب هذاالانحراف والزلل يطول الشرائح الاجتماعية، إنها استنفار للمسئولية الاجتماعية، ويأبى الشاب أن ينجرف إلى هذه الفاحشة بعد أن اتضحت أمامه الصورة،ولكن الرسول r يأبى إلا أن يعلمنا الدرس الفذ في التعامل مع الأمور، إننا-بعون الله والركون إلى قوته- نستطيع أن نصل إلى أفضل النتائج بعد الأخذ بالأسباب:اللهم طهر قلبه، واغفر ذنبه، وحصن فرجه! كم من الأمهات من تداوم على الدعاء لأولادها بهذا الدعاء الطيب الطاهر فى هذا الوسط الصاخب العابث، وتلك المرحلة المضطربة المتسارعة؟!
إن التعاطف والتبسط والحوار والاستماع الفاعل بمثابةالأمصال الواقية لأمراض المجتمع الأوربي، حتى إذا اندمج أولادنافي هذاالواقع فإنه الاندماج الإيجابي الذي يترفع عن السلبيات ويتفاعل مع الإيجابيات . اندماج يعي قدر التحدي ويدفع إلى تغيير هذا الواقع وإخراج الناس من الظلمات إلى النور: )كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ( للناس كافة، )وكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةًوسَطاً لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ(. والشهادة من الشهود والفعل الحضاري الناضج المسئول، ومن له غيرحجرالأمهات الطاهرات الموصولات بالله،الأمينات على الدين وأبناءهذا الدين؟!
وهكذا ينتقل بنا إلى المحور الثالث والأخير من تلك الورقة وهو:
المحور الثالث: فقه الواقع:
إذا تمت قراءة الواقع بصورةصحيحةلتلمس معالم التعايش معه فهذا مؤشر سليم على إدراك فقه الواقع وترتيب أولويات تربويةعلى الأم التمسك بهاوالعمل من خلالها وتتمثل في:
1-المعرفة التربوية المتجددة عن طريق القراءة في الكتب الموجهة للوالدين عن التربية وحضور جلسات العلم وحلقات الفكر والثقافة في المراكز الإسلامية ومتابعة دروس العلماء التربوية في وسائل الإعلام المختلفة ووسائط الثقافة المتعددة.
2-التقارب بين أفراد الجالية المسلمة، والتزاور الأسبوعي والموسمي وتعزيز الروابط الاجتماعية خاصة مع الأولاد في تلك الأسر(السؤال عنهم- التحبب إليهم- رعاية شئونهم فى المؤسسة).
3-مساعدة المراكز الإسلامية في العمل التطوعي (تحفيظ قرآن-دروس في العربية–تعليم المهارات المنزلية-مساعدةأبناءالأسرالمسلمةفي اكتساب حرف أو مهارات متنوعة-توظيف الطاقات الشابة والتعاون معهافي إبراز أفضل ما لديها لخدمة الجالية).
4-أن تدفع الأم أولادها للعمل داخل المراكز الإسلامية والمساهمة في الأنشطة الاجتماعية والتطوعية والثقافية والاشتراك في الرحلات والمخيمات والملتقيات المتعددة.
5-أن تحرص الأم على التواصل الاجتماعي بين أولادها وذويهم وأرحامهم في البلدان الإسلامية وتخطط للزيارات ما أمكن لتلك الأجواء مع الحرص على تأكيد الهوية والانتماء للإسلام، وأنه مصدر التلقي ولا يقاس سلوك المسلمين – في أي بلد- على أنه مصدر التلقي أو المرجعية (الإلحاح على التفرقةفي هذه النقطة بين الإسلام والمسلمين حتى نتفادى القياس الخاطئ أوالاستنباط القاصركي نجنب أطفالنا ما يتوهم أنه تعارض وتناقض في الدين).
6-أن تتيح الأم لأطفالها الموادالتي تؤكد لديهم القناعات والمفاهيم والقيم الإسلامية:( كتب-قصص-أشرطة-أناشيد ) وأن تعمل على ربطهم المستمر بالمكتبة الإسلامية حتى لاتتجمدالمعارف لديهم عندحدمعين في هذاالزمن الحافل بالتسارع المعرفي وتنويع مصادر المعلومات بشكل رهيب.
يجب -أخيرًا- على الأم أن تحمل على عاتقها الرؤية الشمولية:أنها أم ..أنها أمة!